10．胭脂纪事　　（清）香山伍端龙国开 撰

　　伍子病酒五羊，二客闯门，拉赴珠江之游，舟中红妆数人，每坐辄簇伍子。中一姬口脂最鲜，伍子问曰：“脂有法乎？”曰：“法则有之，而不可传也。”酒半酣，舍舟就岸，射骰子长林之下，伍子连负四五觥，罢去。散步乱叶中，见纸一角，拾而展之，则古本书也。其书叶心名《红晖阁逸考》，即言胭脂事也。其文曰：秦子都，初名碧玉，汾阴人，晋禽吏秦植之女也。年十三，以冶色箸，人呼为子都。子都会遇道人至其家，拊之曰：“此女不类人间。”授以渥丹之法，使子都自汲汾水，注古鼎烹之。水既沸，道人袖出物少许，点沸汤中，忽袅袅凝紫烟，子都拂之，烟愈重，满鼎作紫金色，子都因取绵絮覆烟上。烟尽入絮，遂藏以为膏唇之饰。道人既去，子都乃时时集烟，所居不谕远近，咸就子都求紫烟绵。子都性懒散，年二十不嫁人，以鬻胭脂供父母，又不耐水烹煎，凡求者止以齿嚼绵汁少许，各持归。随绵多寡悉是紫烟之色，于是千里内外女子，俱来就子都，呼胭脂师。后子都既老，面犹桃花色。一夕，水冲其庐，子都化去，不知所之。后人弗得其法，但向汾流汲水渍绵，渍不成则炽炭候其水尽。又不成，有黠女子曰：“胭脂男女之艳色也。”则择日与男子交而后制之，终不成。乃相与立庙于汾水上，加子都号，为紫府胭脂之神。每岁三月八月，诸女郎着紫衣，或紫裙，紫带紫冠，簪紫，氎帨用皆紫，设祭于庙，歌紫府之歌，以娱神。神来则有紫气出于牲上，寻飞扬满空，须臾牲艳花果尽变紫色，祭者以是为验，又各铸小神像事于私室。欲制胭脂，则先斫取桃枝煎水，遍洒屋两楹，又折桃枝寸许数千条，围插墙阴。禁鸡犬勿使鸣吠，贡一杯紫琉璃于神前，礼拜之。又以桃叶自然汁刮其唇，少出血，乃将汾水置鼎内，远者则用并华水随便点以紫色花，别沸汤温之，长跪以待，稍瞑目则化为胭脂矣。然后入绵什袭藏之，其色如天半朝霞。后世胭脂之法，始于此也。”伍子读罢，眉舞色飞，自念《红晖阁》一书，素不经见，其事又素所不闻，是时同舟有以博雅闻者，俱茫然不知，独先时鲜唇一姬曰：“侬固自有法也，欲制胭脂，先祭胭脂神。”伍子曰：“胭脂神为谁？”曰：“胭脂神相传出西川，即紫姑也。祭之日，每岁正月十五至三月春尽日以前，连日祭之。先采新花及杨柳叶。仍煮桃叶汤涤器，悬一镜以伺神来。来必于夜，灯光中视镜有过影，即礼拜之。旋取胭脂绵百二十章，逼以沸汤，令尽出其汁。又用赤金箔如胭脂数，真珠末四分，大红珊瑚末四分，血珀未三分，梅花冰片一分，和金箔捣为泥。将所逼胭脂汁，入精细磁碗，分作二十分。又将金箔等，分作二十分，入胭脂汁内，搅匀置烈日下，候其稠，乃取胭脂绵缩取其汁，晒之极干，用净竹器盛之。下设冷泉水，水中点以时花之极芬者，一二杂于胭脂，移就朗月以吸月华。月初七至十四五，望后之月，虽佳勿取。满八九日，又置烈日晒极干，然后以绢素封固次第取用。”伍子曰：“望后月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之润，其气暖能发颜色。望后乃死月，露下少成珠，物沾之始润终枯，其气涩不发颜色。”伍子于是爽然起曰：“合古今之说胭脂事，其尽于此乎？《红晖阁》不见于书林，吾幸睹其残缺，又得今制以畅其旨。一物虽微，其亦有天幸也。此法传于闺阁丽事，不为无功。独惜我辈方在尘劳中，白驹赤电，冉冉娱人，况乎道德文章，未有涯涘。书则竭胆力以赴精华，暮则尽形容以供蕉萃。虽有秦碧玉在前，紫衣紫冠纷纭侍侧，其奈潘郎之鬓何哉。舟兴未终，搦管纪事，不醉死不休矣。”

　　陈子明曰：胭脂即燕支，又作焉支，又作阏氏。地名、花名、亦人名。古诗“失我焉支山，使我嫁娶无颜色。”唐宋朝有口脂面药之赐，其法实出秦弄玉，粉丹偕箫史飞升。秦子都想是弄玉后身，故名碧玉。非国开好事不能尽此狡狯，卫懒仙曰：唐天宝宫中下红雨，太真命宫奴各以碗杓承之，用染自有天然，色艳千百年。后惜未有得以靧面者，今倩国开韵笔，传出紫烟法于人间嫏嬛。惜逸此，则余搜奇补之。

　　附记女星，旁有小星，名始影妇女。夏至夜，候祭之，得好颜色。子都为胭脂神，缘窗私室，亦当塑像配享。

　　◎跋

　　髻鬟有品，妆台有记。洎乎黛史，眉谣抽秘。骋妍更无微不入，惟是膏唇丹饰尚少。志述金闺缺典，应为之首屈一指。得此记事，香艳弥绝仆本，恨人亦不禁眉飞色舞。丙申初秋震泽杨复吉识